10 novembre 2019
XXXII domenica del Tempo Ordinario, anno C
San Leone Magno, papa e dottore della Chiesa — Memoria
«Che poi i morti risorgano, lo ha indicato anche Mosè a proposito del roveto, quando dice: “Il Signore è il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe”. Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per Lui». Vangelo secondo Luca 20:37-38
Mentre ci avviciniamo alla conclusione di quest’anno liturgico, le letture cominciano a concentrarsi più chiaramente sulle realtà ultime che ci attendono. Quello che segue è un brano tratto da La mia fede cattolica!, capitolo 5, sulla risurrezione dei morti:
La terza e ultima venuta sarà quando Gesù tornerà sulla terra nello splendore e nella gloria. Sarà «la fine del mondo come lo conosciamo». Sarà il momento in cui verrà instaurato il Suo Regno definitivo. C’è molto da dire su questo momento della storia, ed è davvero affascinante riflettervi.
Prima di proseguire nella lettura, apri il Catechismo della Chiesa Cattolica e leggi i paragrafi #671-677.
Che meraviglia! Sono parole davvero straordinarie! Sembra quasi di leggere un avvincente romanzo di fantascienza ambientato nel futuro e ricco di mistero. L’unica differenza è che tutto questo è vero, tutto è glorioso e tutto supera qualsiasi mistero che potremo mai comprendere prima che si compia davvero. E si compirà in un momento preciso e definitivo del futuro!
Che cosa significa, dunque, tutto questo? Significa che Gesù tornerà in tutto il Suo splendore e la Sua gloria. Un giorno tornerà fisicamente sulla terra, radioso e glorioso. Lo vedremo, e il mondo come lo conosciamo ora avrà fine. In quel momento Dio instaurerà il Suo Regno definitivo e il Cielo e la terra saranno uniti in una sola realtà. Saranno «un cielo nuovo e una terra nuova» (Apocalisse 21:1). Il cielo e la terra di prima passeranno e sarà instaurato il nuovo ordine.
Ma non è tutto! In quel momento tutti i morti risorgeranno. Proprio così: tutte le persone che sono morte risorgeranno. Questo significa che chiunque sia stato «deposto a riposare» in un cimitero o altrove sarà riportato in vita, riceverà un nuovo corpo glorificato e quel corpo sarà ricongiunto alla sua anima.
Il Catechismo afferma inoltre:
Cristo glorioso, venendo alla fine dei tempi a giudicare i vivi e i morti, rivelerà la disposizione segreta dei cuori e renderà a ciascun uomo secondo le sue opere e secondo l’accoglienza o il rifiuto della grazia. (#682)
È un pensiero affascinante, e anche un po’ spaventoso! Significa che tutto ciò che è nascosto verrà alla luce. Questo può essere un bene o un male, a seconda di ciò che è nascosto. Un simile pensiero dovrebbe colmarci sia di un po’ di santo timore sia di una santa gioia. Il santo timore è, in realtà, un dono di Dio che ci aiuta a eliminare ogni peccato segreto e nascosto presente ora in noi o contro il quale abbiamo lottato in passato. Poiché un giorno tutto verrà davvero alla luce, tanto vale affrontarlo ora, perché il nostro peccato non ci sia più. Se lo facciamo, persino il nostro peccato viene trasformato in virtù e grazia. E allora, alla fine dei tempi, saranno quella grazia e quella virtù a essere rese manifeste. Questa manifestazione della nostra virtù sarà motivo di santa gioia non soltanto per noi, ma anche per gli altri ai quali sarà manifestata.
Saremo dunque giudicati in base a ciò che si trova nella nostra coscienza. Non si tratterà più soltanto di ciò che appare all’esterno. Non potremo mostrarci sotto una buona luce e fingere di essere ciò che non siamo. Tutta la verità verrà alla luce e sarà resa manifesta agli occhi di tutti, secondo il disegno di Dio.
Un’altra cosa da notare è che al Giudizio finale risorgeranno anche coloro che si trovano all’inferno. Perché? Perché, in quanto esseri umani, siamo destinati a essere uniti eternamente al nostro corpo. Siamo, nella nostra essenza, corpo e anima. Perciò anche i morti riavranno il loro corpo. Purtroppo, però, soffriranno poi eternamente, non solo spiritualmente ma anche fisicamente. Che cosa questo comporti realmente, non lo sappiamo. Ma sarà una reale pena di privazione. Privazione di Dio, e privazione dovuta al fatto che il corpo e l’anima non potranno partecipare alla vita con Dio. Questo può sembrare duro e ingiusto, ma dovremmo ricordare a noi stessi che Dio è perfettamente giusto e ama in modo perfetto e che, comunque si vivano questa privazione eterna e questa sofferenza eterna, ciò è giusto ed equo.
Come sarà questa nuova vita per coloro che parteciperanno alla risurrezione a vita nuova? Sarà una vita con Dio, fisicamente e spiritualmente, e anche una vita gli uni con gli altri. Il libro dell’Apocalisse parla simbolicamente di questa nuova vita come di una città in cui Dio siede sul trono al centro della città. Da Lui si irradia la luce, perciò non c’è bisogno del sole o della luna. Le strade sono d’oro. Le porte sono colme di pietre preziose. E molto altro ancora. Questo linguaggio simbolico non va preso alla lettera; va invece considerato come un insieme di immagini che ci aiutano a comprendere la bellezza, lo splendore e la magnificenza della vita che ci attende. Sono i cieli nuovi e la terra nuova. Non vedo l’ora!
Signore, fa’ che io sia sempre pronto ad accoglierTi quando verrai. Ti ringrazio per la Tua perfetta promessa di risuscitare tutti dai morti e di far sorgere una vita nuova. ServiTi di me per radunare molti in questo Regno futuro e glorioso, amato Signore. Gesù, confido in Te.
Riflessioni sulla Divina Misericordia
Santo del giorno – San Leone Magno, papa e dottore della Chiesa
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