诵念《天主经》

2022年10月5日
常年期第二十七周星期三
今日读经

有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。” 路加福音 11:1

门徒们求耶稣教导他们祈祷。祂便教给他们《天主经》。关于这篇祷文，有许多可以阐述的内容。这篇祷文包含了我们对于祈祷所需知道的一切。它本身就是一堂关于祈祷的教理课，其中包含向天父呈上的七项祈求。让我们看看其中的前三项祈求，内容见第11章，出自《我的天主教敬礼！》

愿祢的名受显扬：“受显扬”在这里意指被尊为圣。当我们诵念这部分祷文时，并不是祈求天主的名将会成为圣的，因为祂的名本来就是圣的。我们所祈求的，是我们和所有人都能认识天主的这份圣善。我们祈求众人深深敬畏天主的圣名，也祈求自己常能按照所蒙受的召叫，以应有的尊敬、虔诚、爱与敬畏来对待天主。

尤其需要指出的是，人们是多么频繁地妄呼天主的圣名。这是一种奇怪的现象。你是否曾想过，为什么人们生气时，竟会咒骂天主的名？这很奇怪。事实上，这出于魔鬼。在那些时刻，愤怒诱使我们做出违背这项祈求、也违背恭敬使用天主圣名之道的行为。

天主本身是圣、圣、圣的。祂是三圣的！换句话说，祂是至圣的！怀着这份根本的内心态度生活，是善度基督徒生活和祈祷生活的关键。

经常尊崇天主的圣名，也许就是一种很好的做法。例如，经常说：“甘饴而宝贵的耶稣，我爱祢。”这会是多么美好的习惯！或是说：“光荣而仁慈的天主，我朝拜祢。”在称呼天主时加上这样的形容词，是值得养成的好习惯，也是在实践《天主经》的第一项祈求。

另一个好做法，是始终把我们在弥撒中领受的“基督的血”称为“宝血”，或把圣体称为“至圣圣体”。许多人却落入一种误区，只把它称为“酒”或“饼”。这很可能并非出于恶意，甚至未必构成罪，但更好的做法，是养成尊崇和敬重一切与天主有关之事物的习惯，尤其是至圣圣体！

愿祢的国来临：《天主经》的这项祈求，是在承认两件事。首先，我们承认，有一天耶稣将带着祂全部的光荣再来，建立祂那永恒而可见的国度。那将是最后审判的时刻，现今的天地都要过去，新的秩序将要建立。因此，献上这项祈求，就是满怀信德地承认这一事实。我们借此表达：我们不仅相信这一切将会发生，也期待并祈求它的实现。

其次，我们必须明白，天主的国已经在我们中间。目前，它是一个不可见的国度。它是一个属灵的实在，必须在我们的世界中成为涵盖一切、真实临在的实在。

祈求天主的“国来临”，意味着我们渴望祂首先更完全地占有我们的灵魂。天主的国必须在我们内。祂必须在我们心中的宝座上为王，而我们必须容许祂这样做。因此，这必须成为我们不断的祈求。

我们也祈求天主的国临在于我们的世界。天主愿意此时此刻就转化社会、政治和文化秩序。因此，我们必须为此祈祷并努力。我们祈求天国来临，也是在把自己托付给天主，让祂为这个目的使用我们。这是一份充满信德与勇气的祈祷。说它充满信德，是因为我们相信祂能使用我们；说它充满勇气，是因为那恶者和世界都不会乐见此事。当天主的国借着我们在这世界上建立起来时，我们会遭遇反对。但这并不要紧，也是意料之中的事。而这项祈求，部分也是为了帮助我们完成这一使命。

愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上：祈求天主的国来临，也意味着我们寻求在生活中承行天父的旨意。当我们进入与基督耶稣的结合时，便能如此生活。祂完美地承行了祂圣父的旨意。祂的人性生命是承行天主旨意的完美典范，也是我们得以承行天主旨意的途径。

这项祈求表达了我们的许诺：要在与基督耶稣的结合中生活。我们将自己的意愿托付给基督，好使祂的旨意在我们内活出来。

这样做，我们便开始充满各样德行。我们也会充满圣神的恩赐，这些恩赐是承行天父旨意所必需的。例如，明敏之恩使我们认识到，在生活的具体处境中，天主对我们有何期望。因此，献上这项祈求，就是求天主使我们充分认识祂的旨意。但我们也需要勇气和力量，才能把这旨意付诸实行。所以，这项祈求也在求赐圣神的那些恩赐，使我们能够活出天主所启示的、祂对我们生命的神圣计划。

当然，这也是为所有人所作的代祷。在这项祈求中，我们祈愿众人都能按照天主完美的计划，度合一而和谐的生活。

我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。耶稣，我信赖祢。

全新！

走向天主的内心之旅：
圣女大德兰的默想