1 سبتمبر 2024
الأحد الثاني والعشرون من الزمن العادي (السنة ب)
قراءات اليوم
اجتمع حول يسوع الفريسيون وبعض الكتبة الذين قدموا من أورشليم، فرأوا بعض تلاميذه يتناولون طعامهم بأيدٍ نجسة، أي غير مغسولة. مرقس 7:1–2
ما أشد حماقة ما كان يشغل هؤلاء الفريسيين والكتبة! كانوا في حضرة ابن الله، مخلّص العالم، وهو إنسان كامل الفضيلة وخالص الصلاح، ولم يجدوا ما يفعلونه سوى ملاحظة أن بعض تلاميذ يسوع لم يتّبعوا التعليم المتشدّد بشأن كيفية غسل أيديهم قبل الطعام. وكان سبب ذلك كبرياءهم. فقد وضع معلّمو إسرائيل هؤلاء مجموعة كبيرة من القوانين البشرية المفصّلة وغير المكتوبة، وعاملوها على أنها ملزمة بالقدر نفسه الذي تُلزم به شريعة موسى التي تلقّوها من الله. لكن تقاليد الكتبة والفريسيين البشرية لم تكن من الله؛ بل كانت مجموعة من الأنظمة النابعة من حاجتهم إلى تنصيب أنفسهم مفسّرين للشريعة، انطلاقًا من اعتدادهم ببرّهم الذاتي. لذلك، كلّما لم يتّبع أحد التقاليد التي كان الفريسيون والكتبة يعلّمون أنها ملزمة، عدّوا ذلك إساءة شخصية إليهم وردّوا عليه بالإدانة.
من الدروس التي يمكننا أن نتعلّمها من هؤلاء القادة الدينيين ألّا نأخذ الأمور أبدًا على محمل شخصي. فحين نسمح لأنفسنا بأن نعدّ أيّ شيء كان إساءة شخصية إلينا، يكون ذلك في الواقع فعلًا نابعًا من كبريائنا. علينا حقًا أن نحزن على الخطيئة التي نراها، لكن هذا يختلف عن السماح لأنفسنا بالشعور بالإهانة الشخصية. فعلى سبيل المثال، حتى لو كنّا نعلّم شريعة الله عينها ورفض أحدهم هذا التعليم، يجب أن تكون استجابتنا الحزن من أجله، مع رفضنا لخطئه.
ثم أجاب يسوع الفريسيين والكتبة مقتبسًا لهم من النبي أشعيا: «هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فبعيد مني؛ وباطلًا يعبدونني، إذ يعلّمون وصايا بشرية على أنها تعاليم» (راجع أشعيا 29:13). واللافت أن يسوع لم يدخل معهم حقًا في نقاش حول هذا الأمر ليدافع عن نفسه أو عن تلاميذه أمامهم. بل وبّخ الفريسيين والكتبة بصورة عامة، رافضًا انتقادهم بوصفه باطلًا، ثم أعرض عنهم وتوجّه بكلامه إلى الجموع.
سنتعرّض جميعًا أحيانًا لإدانة ظالمة. فإن كنّا مخطئين، فعلينا أن نتقبّل الإدانة كما لو كانت من الله، وأن نتوب. أما إذا كانت الإدانة نابعة من كبرياء مجروحة لدى أحدهم أو من خطأ لديه، فقد أعطانا يسوع المثال لكيفية الاستجابة. وأفضل استجابة هي أن نرفض خطأه، ثم نرفض مواصلة الخوض في النقاش. فكثيرًا ما نأخذ الانتقاد الظالم أيضًا على محمل شخصي. ونميل إلى الردّ بالمثل وتبرير أنفسنا، محاولين إثبات أن الشخص الآخر مخطئ. لكننا حين نفعل ذلك، نكون على الأرجح مدفوعين بكبريائنا المجروحة. وهذا يؤدّي إلى مشاعر الغضب والامتعاض، وإلى اختبار الضيق الذي يوقعه بنا الشرير. أما المثال الذي يقدّمه يسوع فهو أن نرفض الكذب، ثم نرفض مواصلة الخوض فيه. والسبب هو أن الإدانة الظالمة هي في الحقيقة بذرة يزرعها الشرير. أما الشخص الذي يوجّهها فليس سوى أداة. لذلك نستنكر كذبة الشرير ونرفض الدخول في معركة شخصية مع مَن ينقلها. والتصرّف على هذا النحو يحرّرنا من الضيق ويتيح لقلوبنا أن تبقى في سلام، مهما كان ما نحتمله.
تأمّل اليوم في المواقف التي أخذت فيها حديثًا ما على محمل شخصي، فسمحت له بأن يثقل عليك بالغضب، وأصبحت تدافع عن نفسك أو تجادل. واعلم أنه كلّما حدث ذلك، كان هجومًا من الشرير الذي يسعى إلى التضييق عليك. لا تقبل هذه الإساءة. إن ما يرشد كلًّا منا هو السلام والفرح الآتيان من الروح القدس. فحتى أعظم الشهداء ظلّوا في سلام وشعروا بالفرح وسط اضطهادهم. تأمّل في المواقف التي سمحت فيها للشرير بأن يثير اضطرابك ويتركك منزعجًا بسبب كبريائك المجروحة. لا تقع في فخّه. تمسّك بالحق وابقَ في سلام، وسيكون ذلك كلّ ما تحتاج إليه للدفاع عن نفسك.
يا ربّي المضطهَد، لقد احتملت الكثير من الانتقادات في حياتك، لكنك لم تسمح لها قط بأن تسلبك سلامك. وبقيت ثابتًا تمامًا، رافضًا الأكاذيب ومعرضًا عنها. أرجوك أن تمنحني النعمة التي أحتاج إليها لأعرض دائمًا عن أكاذيب الشرير، وأصغي فقط إلى صوتك الواضح واللطيف. يا يسوع، إني أثق بك.
تأمّلات في الكتاب المقدّس للزمن العادي
الصورة البارزة أعلاه: أيقونة يسوع يوبّخ الكتبة والفريسيين في الكنيسة، عبر Adobe
