ஆகஸ்ட் 4, 2022
பொதுக்காலம் பதினெட்டாம் வாரம் வியாழன்
இன்றைய வாசகங்கள்
புனித ஜான் வியான்னி (ஆர்ஸ் பங்குத்தந்தை), அருள்பணியாளர்—நினைவு
“எனவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்: நீ பேதுரு; இந்தப் பாறையின்மேல் என் திருஅவையைக் கட்டுவேன். பாதாள உலகின் வாயில்கள் அதை மேற்கொள்ளா. விண்ணரசின் திறவுகோல்களை நான் உனக்குத் தருவேன். மண்ணுலகில் நீ கட்டுவது எதுவோ அது விண்ணுலகிலும் கட்டப்பட்டிருக்கும்; மண்ணுலகில் நீ அவிழ்ப்பது எதுவோ அது விண்ணுலகிலும் அவிழ்க்கப்பட்டிருக்கும்.” மத்தேயு 16:18-19
பின்வருவது இந்நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி என் கத்தோலிக்க நம்பிக்கை!, அத்தியாயம் 7:
அப்படியானால், இயேசு பேதுருவின் பெருமித உணர்வை வளர்ப்பதற்காக அவரை வெறுமனே பாராட்டிக்கொண்டிருந்தாரா? தாம் உண்மையில் யார் என்பதைப் பேதுரு ஏற்றுக்கொண்டதற்காக அவருக்கு நன்றி மட்டும் தெரிவித்தாரா? அல்லது இயேசு அதற்கும் மேலாக ஏதாவது செய்துகொண்டிருந்தாரா? ஒருநாள் நிறைவேறவிருந்த ஒரு வாக்குறுதியைப் பேதுருவுக்கு அளித்தாரா? நிச்சயமாக, இவற்றில் கடைசியாகச் சொன்னதைத்தான் அவர் செய்தார். பேதுரு திருஅவையின் பாறை அடித்தளமாக விளங்குவார் என்றும், விண்ணகத்தின் திறவுகோல்களுக்குரிய தனித்துவமான ஆன்மிக அதிகாரத்தைப் பெறுவார் என்றும் இயேசு அவரிடம் கூறிக்கொண்டிருந்தார். ஆ! எத்துணை வியத்தகு கொடை அது!
“நீ மண்ணுலகில் எதைக் கட்டுவாயோ அது விண்ணுலகிலும் கட்டப்பட்டிருக்கும்…” என்று இயேசு கூறுகிறார். இது ஒருவர் பெறக்கூடிய சாதாரண கொடையல்ல. இயேசு பேதுருவுக்கு அளித்த, அப்படியே நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய உறுதிமொழியாக இதை நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். எனவே, இயேசு தமது திருஅவையை நிறுவியபோது, தமது உயிர்ப்புக்குப் பிறகு திருத்தூதர்கள்மீது “ஊதியபோது”, தமது திருஅவைக்குள் மேலான அதிகாரம் என்னும் வாக்களிக்கப்பட்ட இந்தக் கொடையையும்—கட்டவும் கட்டவிழ்க்கவும் உள்ள அதிகாரத்தையும்—பேதுருவுக்கு வழங்கினார்.
தொடக்கத்தில் இந்தத் தனித்துவமான கொடையைப் பேதுரு முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்பது உறுதி என நினைக்கிறேன். திருஅவை உருவாகத் தொடங்கிய முதல் சில ஆண்டுகளில், இயேசு இவ்வாறு கூறியதைத் தூய ஆவியார் மற்ற திருத்தூதர்களுக்கு நினைவூட்டியிருக்கலாம். தாழ்மையுள்ள பேதுருவுக்கும் இயேசு இவ்வாறு கூறியதைத் தூய ஆவியார் நினைவூட்டியிருக்கலாம். காலம் செல்லச் செல்ல, மேலான அதிகாரம் என்னும் இந்தத் தனித்துவமான கொடையைப் பேதுரு ஏற்று, தமக்குரியதாகக் கொண்டு செயல்படத் தொடங்கினார் என்பதில் ஐயமில்லை. விருத்தசேதனம் குறித்துக் கருத்து வேறுபாடு எழுந்தபோது, எருசலேம் திருச்சங்கத்தில் இந்த அதிகாரம் முதன்முதலில் தெளிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதைத் திருத்தூதர் பணிகள் 15-இல் காண்கிறோம். நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு, பேதுரு எழுந்து அதிகாரத்துடன் பேசினார். அதன்பின் மற்றவர்களும் அவரைப் பின்பற்றினர்; அவர்கள் விவாதித்துக்கொண்டிருந்த கேள்வி தெளிவுபடுத்தப்பட்டுத் தீர்க்கப்பட்டதை நாம் காண்கிறோம்.
அதுமுதல் திருத்தூதர்கள் கற்பித்தல், மேய்த்துவழிநடத்துதல், புனிதப்படுத்துதல் ஆகிய தங்கள் பணிகளைத் தொடர்ந்தனர். பின்னர் பேதுரு மறையறிவிக்கவும் அங்கு முதல் ஆயராகப் பணியாற்றவும் உரோமைக்குச் சென்றார். உரோமையில்தான் அவர் இறந்தார்; உரோமையில் திருத்தூதர் பேதுருவுக்குப் பின்வந்த ஒவ்வொருவரும் திருஅவைக்குள் மேலான அதிகாரம் என்னும் இந்தத் தனித்துவமான கொடையைப் பெற்றுக்கொண்டனர். மேலான அதிகாரம் என்னும் இந்தக் கொடை பேதுரு வாழ்ந்த காலம்வரை மட்டுமே நீடிக்க வேண்டும் என்று இயேசு நிச்சயமாக எண்ணவில்லை. அதனால்தான் இந்த அதிகாரம் அவருக்குப் பின்வரும் உரோமை ஆயர்கள் அனைவருக்கும் வழிவழியாக வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். அதனால்தான் நமது திருஅவையை உரோமன் கத்தோலிக்கத் திருஅவை என்று அழைக்கிறோம். சுவாரசியமாக, பேதுரு மால்டாவுக்கோ, எருசலேமுக்கோ, ஆசியாவுக்கோ சென்றிருந்தால், இன்று நமக்கு உரோமன் கத்தோலிக்கத் திருஅவைக்குப் பதிலாக மால்டா, எருசலேம் அல்லது ஆசியக் கத்தோலிக்கத் திருஅவை இருந்திருக்கவே வாய்ப்பு அதிகம். எனவே, பேதுரு உரோமைக்குச் சென்றார் என்பதும், அதன் காரணமாக மேலான அதிகாரம் அங்கே உள்ளது என்பதுமே திருஅவை உரோமன் திருஅவையாக இருப்பதற்கு முதன்மையான காரணம்.
பல நூற்றாண்டுகளாக, மேலான அதிகாரம் என்னும் இந்தத் தனித்துவமான கொடையை நாம் புரிந்துகொண்டு, அதை இன்னும் தெளிவாக வரையறுத்துள்ளோம். புனித பேதுருவும் அவருக்குப் பின்வரும் அனைவரும், நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கநெறி குறித்து அறுதியிட்டுக் கற்பிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் சிந்தனைக்கும் திருவுளத்திற்கும் ஏற்ப ஆட்சிசெய்வதற்கும் அல்லது மேய்த்துவழிநடத்துவதற்கும் முழுமையான, நேரடியான அதிகாரம் கொண்டுள்ளனர் என்பதே இதன் பொருள். ஆகவே, நம்பிக்கை அல்லது ஒழுக்கநெறி குறித்த ஒரு காரியம் உண்மை என்று திருத்தந்தை கூறினால், வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், அது உண்மையே. திருஅவையின் நிர்வாகம் குறித்து அவர் ஒரு முடிவெடுத்தால், எளிமையாகச் சொல்வதானால், அதுவே செய்யப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். இது அவ்வளவு எளிமையானது.
நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கநெறி குறித்துக் கற்பிப்பதில் மேலான அதிகாரம் என்னும் இந்தக் கொடை “தவறாவரம்” என அழைக்கப்படுகிறது. இது பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. திருத்தந்தை “எக்ஸ் கத்தேத்ரா”, அதாவது “பீடத்திலிருந்து” பேசும்போதுதான் இது மிக வல்லமையான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அடையாளப்பூர்வமாகப் பேதுருவின் பீடத்திலிருந்து பேசுவதைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு பேசும்போது, நம்பிக்கையின் “விசுவாசக் கோட்பாடு” என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் கற்பிக்கிறார். ஒவ்வொரு விசுவாசக் கோட்பாடும் உண்மையானதும் உறுதியானதும் ஆகும்; அதை நம்பிக்கையோடு ஏற்றுக்கொள்ள நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
ஆண்டவரே, மகிமைமிக்க உமது கத்தோலிக்கத் திருஅவை என்னும் கொடைக்காக உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன்! உமது திருஅவை வழியாக நீர் வெளிப்படுத்தும் அனைத்திற்கும் நான் எப்போதும் உண்மையுள்ளவனாக இருக்க வேண்டுமென்று மன்றாடுகிறேன். உமது திருஅவையின் தலைவர்கள், குறிப்பாகத் திருத்தந்தை, வாழ்வின் புனிதத்தில் நாள்தோறும் வளர எப்போதும் முயல வேண்டுமென்றும் மன்றாடுகிறேன். இயேசுவே, நான் உம்மில் நம்பிக்கை வைக்கிறேன்.
கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்!
என் கத்தோலிக்க வாழ்வு! நூல்வரிசை
அனைத்துப் புனிதர்கள்/திருவிழாக்கள்
இன்றைய புனிதர் – புனித ஜான் வியான்னி (ஆர்ஸ் பங்குத்தந்தை), அருள்பணியாளர்
திருப்பலி வாசிப்புகளுக்கான தெரிவுகள்
