11 septembre 2024
Mercredi de la 23e semaine du temps ordinaire
Lectures du jour
« Mais malheur à vous qui êtes riches, car vous avez reçu votre consolation. Malheur à vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez. Malheur à vous quand tous disent du bien de vous, car c’est ainsi que leurs ancêtres traitaient les faux prophètes. » Luc 6, 24–26
Est-il dangereux d’être riche, d’être repu, de rire et de voir tout le monde dire du bien de vous ? Selon Jésus, il semble que oui. Pourquoi Jésus nous mettrait-il en garde contre ces choses ? Et, juste avant, pourquoi déclarerait-il heureux ceux qui sont pauvres, affamés, en larmes et insultés ? Au fond, Jésus condamnait quatre péchés courants — l’avarice, la gourmandise, l’intempérance et la vaine gloire — et encourageait les vertus qui leur sont opposées.
La pauvreté, en elle-même, ne suffit pas à la sainteté. Mais dans l’Évangile selon saint Luc, Jésus déclare heureux ceux qui sont pauvres, au sens propre. Cela va plus loin que l’Évangile selon saint Matthieu, qui déclare heureux les « pauvres en esprit ». Être pauvre en esprit, c’est être spirituellement détaché des biens matériels de ce monde afin de pouvoir s’ouvrir pleinement aux richesses de Dieu. Les personnes qui possèdent des richesses matérielles ont souvent tendance à se justifier en se disant que, même si elles possèdent beaucoup de choses, elles en sont détachées. Espérons que ce soit le cas. Cependant, dans la version des Béatitudes rapportée par Luc, Jésus dit directement : « Heureux, vous les pauvres » et « malheur à vous qui êtes riches ». Dans cet enseignement, nous découvrons une seconde bénédiction qui ne se trouve pas dans la version de Matthieu. Non seulement le détachement spirituel (la pauvreté en esprit) est présenté comme une bénédiction, mais la pauvreté au sens propre est proclamée comme le chemin le plus facile pour parvenir à ce détachement spirituel. La richesse matérielle, bien qu’elle ne soit pas un péché en elle-même, s’accompagne de nombreuses tentations : l’attachement aux biens, la confiance en ses seules forces et la recherche de sa propre satisfaction. Ainsi, sur le plan spirituel, il est plus facile d’être détaché lorsqu’on est pauvre que lorsqu’on est riche. C’est une vérité difficile à accepter, tant pour les pauvres que pour les riches. Les pauvres désirent souvent être riches, pensant que, s’ils l’étaient, ils partageraient leurs richesses avec les autres et resteraient détachés. Les riches, eux, apprécient souvent leur richesse et se croient plus détachés spirituellement qu’ils ne le sont en réalité.
Avoir « faim » est également présenté comme un état bienheureux, tandis qu’être « repu » est un état dangereux. Lorsque vous avez réellement faim, que ce soit à cause du jeûne ou parce que vous ne disposez pas d’une nourriture abondante, il est plus facile d’orienter votre faim et votre soif vers Dieu pour qu’il vous rassasie, et de vous en remettre davantage à sa providence. Une nourriture abondante, surtout raffinée, vous tente par une satisfaction gourmande qui rend difficile le fait d’avoir pleinement faim et soif de Dieu et de sa sainte volonté. Ainsi, si vous renoncez aux excès et faites l’expérience de la faim, vous aurez le bonheur d’être libéré de la gourmandise, et même de la tentation d’y céder.
« Rire » et « pleurer » ne renvoient pas ici à la joie et au désespoir. Ils désignent plutôt ceux qui recherchent sans cesse le divertissement et une vie de jouissance. Beaucoup vivent pour s’amuser, se divertir et goûter des plaisirs éphémères. Pleurer renvoie à ceux qui ont découvert que les plaisirs passagers du monde ne peuvent jamais combler le cœur. Le divertissement permanent comporte donc une réelle tentation, tandis que la privation de cette forme de plaisir éphémère aide à écarter cette tentation.
Enfin, Jésus déclare qu’il est heureux d’être haï, exclu, insulté et dénoncé comme mauvais à cause de lui, plutôt que de voir tout le monde dire du bien de soi. Ici, Jésus fait référence aux éloges suscités par des choses qui n’ont aucune valeur au regard de l’éternité. Lorsque tous disent du bien de nous, louant des qualités et des réussites qui ne sont pas de véritables vertus chrétiennes, nous sommes tentés de chercher notre satisfaction dans ces éloges. Mais cette forme de satisfaction n’est rien d’autre que de la vaine gloire et, en définitive, ne comble jamais vraiment. En revanche, lorsque quelqu’un reconnaît et loue en nous les vertus de Dieu, c’est Dieu qui est loué avant tout, et nous avons le bonheur de participer à sa gloire.
Réfléchissez aujourd’hui : préférez-vous être riche, vous délecter des mets les plus raffinés, vous divertir sans cesse et faire l’envie des autres, ou percevez-vous les tentations qu’entraîne ce genre de vie ? Réfléchissez aussi aux bénédictions spirituelles concrètes accordées à ceux qui sont réellement pauvres, affamés, tempérants et humbles. Cet enseignement de Jésus est très exigeant. S’il vous heurte, sachez que c’est le signe que vous gardez encore divers attachements dans votre vie. Méditez tout particulièrement la béatitude que vous avez le plus de mal à accueillir, et faites-en le point de départ de votre réflexion et de votre prière. En le faisant avec sincérité et ouverture de cœur, vous serez du nombre de ceux qui sont véritablement bienheureux aux yeux de Dieu.
Mon Seigneur béni, Vous avez été pauvre, affamé, tempérant et humble au plus haut degré. C’est pourquoi Vous étiez rempli d’une vertu parfaite et pleinement comblé. Ouvrez mes yeux aux tromperies de ce monde afin que je puisse vivre avec Vous une vie de véritable sainteté, en goûtant les richesses du Royaume des cieux. Jésus, j’ai confiance en Vous !
Neuvaine à Notre-Dame des Douleurs
Traditionnellement priée du 7 au 15 septembre
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Neuvaine de neuf semaines du 3 septembre au 4 novembre
Choix des lectures de la messe
Image à la une ci-dessus : Le Sermon sur la montagne, de Danijel Dukić, via Wikimedia Commons
