6 novembre 2022
Trente-deuxième dimanche du temps ordinaire, année C
Lectures du jour
« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. » Luc 20, 37-38
À mesure que nous approchons de la fin de cette année liturgique, nos lectures se tournent plus nettement vers les fins dernières. Voici un extrait de My Catholic Faith!, chapitre 5, au sujet de la résurrection des morts :
La troisième et dernière venue aura lieu lorsque Jésus reviendra sur terre dans la splendeur et la gloire. Ce sera « la fin du monde tel que nous le connaissons ». Ce sera le moment où son Royaume sera établi pour toujours. Il y a beaucoup à dire sur ce moment de l’histoire, et il est vraiment fascinant d’y réfléchir.
Si vous lisiez les paragraphes #671-677 du Catéchisme de l’Église catholique, vous découvririez qu’ils se lisent presque comme un roman de science-fiction futuriste plein de mystère et profondément captivant. La seule différence, c’est que tout cela est vrai, que tout cela est glorieux et que tout cela dépasse tout mystère que nous pourrions jamais comprendre avant que ces événements ne se produisent réellement. Et ils se produiront à un moment précis et décisif dans l’avenir !
Que signifie donc tout cela ? Cela signifie que Jésus reviendra dans toute sa splendeur et toute sa gloire. Un jour, il reviendra corporellement sur terre, rayonnant et glorieux. Nous le verrons, et le monde tel que nous le connaissons aujourd’hui prendra fin. À cet instant, Dieu établira son Royaume pour toujours, et le ciel et la terre seront unis pour ne faire qu’un. Ce sera « un ciel nouveau et une terre nouvelle » (Apocalypse 21, 1). Le premier ciel et la première terre disparaîtront, et l’ordre nouveau sera établi.
Mais ce n’est pas tout ! À cet instant, tous les morts ressusciteront. Oui, toutes les personnes qui sont mortes ressusciteront. Cela signifie que tous ceux qui « reposent » dans un cimetière ou ailleurs seront ramenés à la vie et recevront un nouveau corps glorifié, qui sera réuni à leur âme.
Le Catéchisme affirme également :
En venant à la fin des temps juger les vivants et les morts, le Christ glorieux révélera la disposition secrète des cœurs et rendra à chaque homme selon ses œuvres et selon son accueil ou son refus de la grâce. (#682)
Voilà une pensée fascinante, et aussi un peu effrayante ! Elle signifie que tout ce qui est caché sera mis en lumière. Cela peut être bon ou mauvais, selon ce qui est caché. Cette pensée devrait à la fois nous remplir d’une certaine sainte crainte et d’une sainte joie. La sainte crainte est en réalité un don de Dieu qui nous aide à éliminer tout péché secret et caché que nous portons aujourd’hui ou contre lequel nous avons lutté dans le passé. Puisque tout sera effectivement mis en lumière un jour, autant nous en occuper dès maintenant, afin que notre péché ne soit plus. Si nous le faisons, même notre péché se transforme en vertu et en grâce. Et alors, à la fin des temps, ce sont cette grâce et cette vertu qui seront manifestées. Cette manifestation de notre vertu sera une cause de sainte joie, non seulement pour nous, mais aussi pour les autres, à qui elle sera manifestée.
Nous serons donc jugés d’après ce qui se trouve au plus profond de notre conscience. Il ne s’agira plus seulement de l’extérieur. Nous ne pourrons plus sauver les apparences et prétendre être quelqu’un que nous ne sommes pas. La vérité tout entière sera dévoilée et manifestée aux yeux de tous, conformément au dessein de Dieu.
Il faut aussi noter qu’au Jugement dernier, même ceux qui sont en enfer ressusciteront. Pourquoi ? Parce qu’en tant qu’êtres humains, nous sommes destinés à être éternellement unis à notre corps. Nous sommes, par essence, corps et âme. Ainsi, même les morts retrouveront leur corps. Mais, hélas, ils souffriront alors éternellement, non seulement spirituellement, mais aussi physiquement. Ce que cela implique concrètement, nous ne le savons pas. Mais ce sera une véritable peine de privation : la privation de Dieu, et l’impossibilité pour le corps et l’âme de participer à la vie avec Dieu. Cela peut sembler dur et injuste, mais nous devons nous rappeler que Dieu est parfaitement juste et parfaitement aimant et que, quelle que soit la manière dont cette privation éternelle et cette souffrance éternelle seront vécues, cela est juste et équitable.
À quoi ressemblera cette vie nouvelle pour ceux qui auront part à la résurrection pour une vie nouvelle ? Ce sera une vie avec Dieu, dans notre corps et dans notre âme, ainsi qu’une vie les uns avec les autres. Le livre de l’Apocalypse décrit symboliquement cette vie nouvelle comme une cité où Dieu siège sur un trône, au centre de la cité. La lumière rayonne de Lui, de sorte qu’il n’y a besoin ni du soleil ni de la lune. Les rues sont d’or. Les portes sont ornées de pierres précieuses. Et il y a tant d’autres merveilles encore. Ce langage symbolique ne doit pas être pris au pied de la lettre ; il faut plutôt y voir des images qui nous aident à comprendre la beauté, la splendeur et la magnificence de la vie qui nous attend. Ce sont les cieux nouveaux et la terre nouvelle.
Seigneur, que je sois toujours prêt à T’accueillir lorsque Tu viendras. Je Te remercie pour Ta promesse parfaite de ressusciter tous les morts et de faire surgir une vie nouvelle. Sers-Toi de moi pour rassembler de nombreuses personnes dans ce Royaume à venir, ce Royaume glorieux, Seigneur bien-aimé. Jésus, j’ai confiance en Toi.
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Image à la une ci-dessus : L’Ascension, par Benjamin West, via Wikimedia Commons
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