6 November 2022
Hari Minggu Biasa Ke-32, Tahun C
Bacaan Hari Ini
“Bahawa orang mati akan bangkit, Musa pun telah menyatakannya dalam petikan tentang semak duri, ketika dia menyebut Tuhan sebagai Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub; dan Dia bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, kerana bagi-Nya semua orang hidup.” Lukas 20:37-38
Apabila kita semakin menghampiri penghujung tahun liturgi ini, bacaan-bacaan kita mula memberikan tumpuan yang lebih jelas kepada perkara-perkara terakhir yang akan datang. Berikut ialah petikan daripada Iman Katolikku!, Bab 5, mengenai kebangkitan orang mati:
Kedatangan yang ketiga dan terakhir ialah apabila Yesus kembali ke bumi dalam kemegahan dan kemuliaan. Itulah saat “berakhirnya dunia yang kita kenali.” Itulah masanya Kerajaan-Nya yang kekal ditegakkan. Banyak yang boleh diperkatakan tentang detik ini dalam sejarah, dan sesungguhnya hal ini amat menarik untuk direnungkan.
Jika anda membaca Katekismus Gereja Katolik perenggan #671-677, anda akan mendapati bahawa kandungannya hampir menyerupai sebuah novel misteri fiksyen sains futuristik yang amat memikat. Satu-satunya perbezaan ialah semuanya benar, semuanya mulia, dan semuanya melampaui segala misteri yang dapat kita fahami sehingga hal itu benar-benar berlaku. Dan hal itu akan berlaku pada satu detik yang pasti pada masa hadapan!
Jadi, apakah makna semua ini? Ini bermakna Yesus akan kembali dalam segala keagungan dan kemuliaan-Nya. Suatu hari nanti, Dia akan kembali ke bumi secara jasmani, berseri-seri dan mulia. Kita akan melihat-Nya, dan dunia seperti yang kita kenal sekarang akan berakhir. Pada saat itu, Allah akan mendirikan Kerajaan-Nya yang kekal, dan syurga serta bumi akan disatukan. Akan ada “syurga yang baharu dan bumi yang baharu” (Wahyu 21:1). Syurga dan bumi yang terdahulu akan lenyap, dan suatu tata baharu akan diwujudkan.
Tetapi bukan itu sahaja! Pada detik itu, semua orang mati akan bangkit. Ya, semua orang yang pernah meninggal dunia akan bangkit. Ini bermakna setiap orang yang telah “dikebumikan” di tanah perkuburan atau di tempat lain akan dihidupkan kembali, dikurniai tubuh baharu yang dimuliakan, dan tubuh itu akan disatukan semula dengan jiwanya.
Dalam Katekismus juga dinyatakan:
Apabila Dia datang pada akhir zaman untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, Kristus yang mulia akan menyingkapkan sikap batin yang tersembunyi dalam hati dan akan membalas setiap orang menurut perbuatannya serta menurut penerimaan atau penolakannya terhadap rahmat. (#682)
Ini suatu pemikiran yang menarik, dan agak menakutkan juga! Ini bermakna segala yang tersembunyi akan tersingkap. Hal ini boleh menjadi baik atau buruk, bergantung pada apa yang tersembunyi. Pemikiran ini seharusnya memenuhi hati kita dengan sedikit rasa takut yang suci, dan juga dengan sukacita yang suci. Rasa takut yang suci itu sebenarnya merupakan kurnia daripada Allah untuk membantu kita menyingkirkan segala dosa rahsia dan tersembunyi yang ada pada kita sekarang atau yang pernah kita perjuangkan untuk diatasi pada masa lalu. Oleh sebab semuanya memang akan tersingkap suatu hari nanti, lebih baik kita menanganinya sekarang supaya dosa kita tidak ada lagi. Jika kita berbuat demikian, bahkan dosa kita pun diubah menjadi kebajikan dan rahmat. Kemudian, pada akhir zaman, rahmat dan kebajikan itulah yang akan dinyatakan. Penyataan kebajikan kita ini akan menjadi sumber sukacita yang suci, bukan sahaja bagi kita, tetapi juga bagi orang lain yang menyaksikannya.
Maka, kita akan dihakimi berdasarkan apa yang ada dalam hati nurani kita. Penghakiman itu tidak lagi hanya berdasarkan apa yang zahir. Kita tidak akan dapat menampilkan diri sebagai orang baik dan berpura-pura menjadi seseorang yang bukan diri kita yang sebenar. Seluruh kebenaran akan tersingkap dan dinyatakan untuk dilihat oleh semua orang menurut rancangan Allah.
Satu lagi perkara yang perlu diperhatikan ialah pada Penghakiman Terakhir, bahkan mereka yang berada di neraka pun akan bangkit. Mengapa? Kerana sebagai manusia, kita memang dimaksudkan untuk bersatu dengan tubuh kita selama-lamanya. Pada hakikatnya, kita terdiri daripada tubuh dan jiwa. Maka, orang mati pun akan menerima semula tubuh mereka. Namun malangnya, mereka kemudian akan menderita selama-lamanya, bukan sahaja secara rohani tetapi juga secara jasmani. Kita tidak tahu apa sebenarnya yang terkandung dalam penderitaan ini. Namun, penderitaan akibat kehilangan itu benar-benar akan dirasai. Kehilangan Allah, serta kehilangan kerana tubuh dan jiwa tidak dapat mengambil bahagian dalam kehidupan bersama Allah. Hal ini mungkin kelihatan keras dan tidak adil, tetapi kita harus mengingatkan diri bahawa Allah itu adil dengan sempurna dan penuh kasih dengan sempurna. Bagaimanapun kehilangan kekal dan penderitaan kekal ini dialami, hal itu benar dan adil.
Bagaimanakah kehidupan baharu ini bagi mereka yang mengambil bahagian dalam Kebangkitan kepada kehidupan baharu? Itulah kehidupan bersama Allah, secara jasmani dan rohani, serta kehidupan bersama satu sama lain. Kitab Wahyu berbicara secara simbolik tentang kehidupan baharu ini sebagai sebuah kota dengan Allah bersemayam di atas takhta di tengah-tengahnya. Cahaya bersinar daripada-Nya, maka matahari atau bulan tidak diperlukan. Jalan-jalannya daripada emas. Pintu-pintu gerbangnya dipenuhi batu permata. Dan banyak lagi. Bahasa simbolik ini tidak seharusnya difahami secara harfiah, sebaliknya harus dilihat sebagai gambaran yang membantu kita memahami keindahan, kemegahan dan keagungan kehidupan yang menanti kita. Itulah langit yang baharu dan bumi yang baharu.
Tuhan, semoga aku sentiasa bersedia menyambut-Mu apabila Engkau datang. Aku bersyukur kepada-Mu atas janji-Mu yang sempurna untuk membangkitkan semua orang daripada kematian dan mendatangkan kehidupan baharu. Gunakanlah aku untuk menghimpunkan ramai orang ke dalam Kerajaan mulia yang akan datang ini, ya Tuhan yang kukasihi. Yesus, aku menaruh kepercayaan kepada-Mu.
Imej utama di atas: Kenaikan ke Syurga karya Benjamin West, melalui Wikimedia Commons
Baharu untuk Adven dan Krismas!
_by_Benjamin_West,_PRA.jpg){kind=link}