6 November 2022
Hari Minggu Biasa XXXII, Tahun C
Bacaan Hari Ini
“Bahwa orang mati dibangkitkan, Musa pun telah menyatakannya dalam kisah tentang semak duri, ketika ia menyebut Tuhan sebagai Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub. Ia bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, sebab bagi-Nya semua orang hidup.” Lukas 20:37-38
Menjelang akhir tahun liturgi ini, bacaan-bacaan kita mulai semakin jelas berfokus pada hal-hal terakhir yang akan datang. Berikut ini adalah kutipan dari My Catholic Faith!, Bab 5, mengenai kebangkitan orang mati:
Kedatangan yang ketiga dan terakhir adalah saat Yesus kembali ke bumi dalam semarak dan kemuliaan. Saat itu akan menjadi “akhir dunia sebagaimana yang kita kenal.” Itulah saat Kerajaan-Nya yang kekal ditegakkan. Ada banyak hal yang dapat dikatakan tentang momen dalam sejarah ini, dan sesungguhnya hal ini sangat menarik untuk direnungkan.
Jika Anda membaca Katekismus Gereja Katolik paragraf #671-677, Anda akan mendapati bahwa isinya hampir terasa seperti novel misteri fiksi ilmiah futuristis yang sangat memikat. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa semuanya benar, semuanya mulia, dan semuanya melampaui misteri apa pun yang akan pernah mampu kita pahami sampai hal itu benar-benar terjadi. Dan hal itu akan terjadi pada satu saat yang pasti di masa mendatang!
Jadi, apa arti semua ini? Artinya, Yesus akan kembali dalam segala semarak dan kemuliaan-Nya. Suatu hari Ia akan kembali ke bumi secara jasmani, penuh cahaya dan kemuliaan. Kita akan melihat-Nya, dan dunia sebagaimana yang kita kenal sekarang akan berakhir. Pada saat itu Allah akan menegakkan Kerajaan-Nya yang kekal, dan surga serta bumi akan dipersatukan menjadi satu. Akan ada “langit yang baru dan bumi yang baru” (Wahyu 21:1). Langit dan bumi yang lama akan berlalu, dan tatanan baru akan ditegakkan.
Namun, bukan itu saja! Pada saat itu semua orang mati akan bangkit. Ya, benar, semua orang yang pernah meninggal akan bangkit. Ini berarti bahwa setiap orang yang telah “dibaringkan dalam peristirahatan terakhir” di pemakaman atau di tempat lain akan dihidupkan kembali, diberi tubuh baru yang dimuliakan, dan tubuh itu akan dipersatukan kembali dengan jiwanya.
Dalam Katekismus juga dinyatakan:
Ketika Ia datang pada akhir zaman untuk mengadili orang yang hidup dan yang mati, Kristus yang mulia akan menyingkapkan sikap batin yang tersembunyi dan akan membalas setiap orang menurut perbuatannya serta menurut penerimaan atau penolakannya terhadap rahmat. (#682)
Ini adalah pemikiran yang menarik, sekaligus sedikit menakutkan! Artinya, segala sesuatu yang tersembunyi akan tersingkap. Hal ini bisa baik atau buruk, bergantung pada apa yang tersembunyi. Pemikiran ini hendaknya memenuhi kita dengan sedikit rasa takut yang kudus, sekaligus sukacita yang kudus. Rasa takut yang kudus ini sesungguhnya merupakan anugerah Allah untuk membantu kita menyingkirkan setiap dosa rahasia dan tersembunyi yang masih ada dalam diri kita sekarang atau yang pernah kita gumuli di masa lalu. Karena semuanya memang akan tersingkap suatu hari nanti, lebih baik kita menanganinya sekarang agar dosa kita tidak ada lagi. Jika kita melakukannya, bahkan dosa kita pun diubah menjadi kebajikan dan rahmat. Lalu, pada akhir zaman, rahmat dan kebajikan itulah yang akan dinyatakan. Tersingkapnya kebajikan kita ini akan menjadi sumber sukacita yang kudus, bukan hanya bagi kita, melainkan juga bagi orang lain yang menyaksikannya.
Dengan demikian, kita akan diadili berdasarkan apa yang ada di dalam hati nurani kita. Pengadilan itu tidak lagi hanya menyangkut hal-hal lahiriah. Kita tidak akan dapat menampilkan kesan baik dan berpura-pura menjadi sosok yang bukan diri kita yang sesungguhnya. Seluruh kebenaran akan tersingkap dan dinyatakan agar dapat dilihat semua orang, sesuai dengan rencana Allah.
Hal lain yang perlu diperhatikan ialah bahwa pada Penghakiman Terakhir, bahkan mereka yang berada di Neraka pun akan bangkit. Mengapa? Karena sebagai manusia, kita dimaksudkan untuk selamanya bersatu dengan tubuh kita. Pada hakikatnya, kita adalah tubuh dan jiwa. Jadi, orang-orang mati pun akan menerima kembali tubuh mereka. Namun sayangnya, mereka kemudian akan menderita selamanya, bukan hanya secara rohani, melainkan juga secara jasmani. Apa tepatnya yang tercakup dalam penderitaan ini, kita tidak tahu. Namun, penderitaan akibat kehilangan itu akan sungguh nyata. Kehilangan Allah, serta kehilangan karena tubuh dan jiwa tidak akan dapat mengambil bagian dalam kehidupan bersama Allah. Hal ini mungkin tampak keras dan tidak adil, tetapi kita perlu mengingatkan diri bahwa Allah itu adil secara sempurna dan penuh kasih secara sempurna. Bagaimanapun kehilangan kekal dan penderitaan kekal ini dialami, semuanya itu benar dan adil.
Seperti apakah kehidupan baru ini bagi mereka yang mengambil bagian dalam Kebangkitan menuju kehidupan baru? Kehidupan itu adalah kehidupan bersama Allah, secara jasmani dan rohani, sekaligus kehidupan bersama satu sama lain. Kitab Wahyu menggambarkan kehidupan baru ini secara simbolis sebagai sebuah kota tempat Allah bersemayam di atas takhta di pusat kota itu. Cahaya memancar dari-Nya sehingga matahari atau bulan tidak lagi diperlukan. Jalan-jalannya terbuat dari emas. Gerbang-gerbangnya dipenuhi batu-batu permata. Dan masih banyak lagi. Bahasa simbolis ini tidak boleh dipahami secara harfiah, melainkan perlu dilihat sebagai gambaran yang membantu kita memahami keindahan, kemuliaan, dan keagungan kehidupan yang menantikan kita. Itulah langit yang baru dan bumi yang baru.
Tuhan, semoga aku selalu siap menyambut-Mu ketika Engkau datang. Aku bersyukur kepada-Mu atas janji-Mu yang sempurna untuk membangkitkan semua orang dari antara orang mati dan menghadirkan kehidupan baru. Pakailah aku untuk menghimpun banyak orang ke dalam Kerajaan yang mulia dan akan datang ini, ya Tuhan terkasih. Yesus, aku percaya kepada-Mu.
Video Renungan Hari Minggu Lainnya
Gambar utama di atas: Kenaikan ke Surga karya Benjamin West, melalui Wikimedia Commons
Terbaru untuk Masa Adven dan Natal!
_by_Benjamin_West,_PRA.jpg){kind=link}