10 نوفمبر 2026
تذكار القديس لاون الكبير، البابا ومعلم الكنيسة
قراءات اليوم
قراءات يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني والثلاثين من الزمن العادي
Sealino، CC BY-SA 4.0، عبر ويكيميديا كومنز
قال يسوع للرسل: «مَن منكم يقول لخادمه، وقد عاد لتوّه من الحرث أو رعي الغنم في الحقل: تعال في الحال واجلس إلى المائدة؟ ألا يقول له بالأحرى: أَعِدَّ لي ما آكله، وشُدَّ مئزرك واخدمني حتى آكل وأشرب، وبعد ذلك تأكل وتشرب أنت؟ فهل يشكر ذلك الخادم لأنه فعل ما أُمر به؟» لوقا 17:7–9
من السهل أن نقع في فخ الإيمان بصورة للإنجيل تختلف عمّا بشّر به يسوع حقًا. فالبعض يميلون إلى الوسواس الضميري، فيضخّمون كلمات ربّنا الأشدّ تطلّبًا. والأكثر شيوعًا أن آخرين يخفّفون من حدّة رسالته ليجعلوها أكثر قبولًا. وكلا الموقفين يشوّه صفاء الإنجيل كما علّمه المسيح.
من السهل أن يُساء فهم مقطع اليوم أو أن يُتجاهَل. فمن جهة، قد يُساء استخدامه لتبرير العبودية أو نكران الجميل. ومن جهة أخرى، قد يجد الذين يهوّنون من شأن التعاليم الصعبة أن الأسهل هو استبعاد هذا المقطع برمّته. أمّا الاستجابة المثلى فهي أن نتأمل بعناية في كلمات يسوع، متقبّلين الرسالة التي يقصدها.
يبدو هذا المشهد صادمًا للحسّ المعاصر. يستخدم يسوع الكلمة اليونانية دولوس، التي تُترجم غالبًا إلى «خادم» أو «عبد». وفي زمنه، كانت هذه العبودية شائعة. كان الـدولوس مملوكًا لسيّد، لا يتمتّع بأي حقوق قانونية، وكانت حياته مكرّسة لتنفيذ أوامر سيّده. وُلد بعضهم في العبودية، وبيع آخرون بسبب الدَّين، فيما دخل غيرهم في العبودية طوعًا هربًا من الفقر.
مع أن كلمة دولوس كانت تشير إلى الاستعباد بالمعنى الحرفي، فإنها تُستخدم أيضًا في العهد الجديد بمعنى روحي. فعلى سبيل المثال، دعا القديس بولس نفسه «عبدًا للمسيح يسوع» (رومة 1:1)، وكذلك فعل القديس يعقوب: «يعقوب، عبد الله والرب يسوع المسيح…» (يعقوب 1:1). ولعلّهما استخدما هذا اللفظ وهما يستذكران تعليم اليوم.
بما أن هذا مَثَل، فإن يسوع لا يقرّ العبودية. بل يستخدم تلك البنية الاجتماعية المألوفة ليوضح كيف ينبغي لنا أن ننظر إلى أنفسنا أمام الله.
في علاقة كهذه، لم يكن من المتصوّر أن يدعو السيّد خادمه إلى تناول الطعام معه بعد العمل. بل كان يُنتظَر من الخادم أن يُعدّ الطعام ويقدّمه. ولم يكن السيّد يشكر الخادم عادةً على قيامه بما هو مطلوب منه.
مع أن نظام العبودية قد أُلغي إلى حدّ كبير، فإن هذه الصورة لا تزال تعلّمنا أمرًا جوهريًا. فنحن، مثل بولس ويعقوب، مدعوون إلى أن نصير عبيدًا للمسيح. والفرق هو أن سيّدنا الإلهي ليس ظالمًا، بل يأمر بمحبة، محرّرًا إيّانا من كل ما يقيّدنا. ولهذا السبب، نحن الذين ندين لله بالامتنان.
يخلص يسوع إلى أنه حتى عندما نكون قد أتممنا مشيئة الله على أكمل وجه، ينبغي أن نقول: «نحن عبيد لا نفع منهم؛ لقد فعلنا ما كان واجبًا علينا». وما هو واجبنا؟ أن نتلقّى رحمته، ونقبل الخلاص، ونحيا في النعمة، ونشترك في مجده. حين يكون الله سيّدنا، لا يكون في العبودية أي عار، بل كرامة وحرية وفرح فحسب. إن عبوديتنا لله هي طريقة أخرى للإعلان أن يسوع هو ملك الملوك، وربّنا وإلهنا، الذي يصدر أوامر المحبة الكاملة، فيُرسي الانسجام والسلام، ويمنح الجميع نصيبًا في وليمته الأبدية.
تأمل اليوم في نظرتك إلى علاقتك بالله. هل تخدمه منتظرًا المديح أو المكافأة؟ أم تدرك كم هو امتياز عظيم لك أن تصير خادمًا لسيّد بهذا المجد وهذه الرحمة؟ دع التواضع الذي يحمله هذا المقطع الإنجيلي يصوغ نفسك. واجتهد أن تقول بصدق: «أنا عبد لا نفع منه؛ لم أفعل إلا ما كان واجبًا عليّ». ثم كن ممتنًا. لا تخف أن تصير عبدًا للمسيح يسوع. فبذلك تكتشف مفارقة المحبة الإلهية: حين تتّضع أمام الله، يرفعك ويدعوك صديقًا، آمرًا بأن تنال نصيبًا في ملكوته.
يا إلهي وسيّدي، أنت تدعونا إلى أن نكون خدّامك، بل حتى عبيدك. ومع ذلك، لا خوف في مثل هذه الدعوة، لأنك السيّد والرب الكامل. ساعدني على أن أفهم واجبي، لكي أطيع كل ما تأمر به بثقة ومحبة. دعني أرى أن كل وصية تعطيني إيّاها، حتى تلك التي تتحدّاني أو تدفعني إلى تجاوز حدودي، هي تعبير عن محبتك السامية. يا يسوع، إني أثق بك.
قديس اليوم – القديس لاون الكبير، البابا ومعلّم الكنيسة
تأمّلات في الكتاب المقدّس للزمن العادي
